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应该设法去觉知它，认识它。”
又，依守息而修禅，依次增进，即成十六特胜，这种修法是由（守）念息而修禅，依禅而断惑证真的全部过程。今依《释禅波罗密概说》（慧岳法师撰）略释之：（1）念息短。（2）...者，谓或因毁坏净尸罗等随一善行，不守根门，食不知量，不勤精进，省减睡眠，不正知住而有所作，於所修断不勤加行，随顺生起一切烦恼，身心昏味，无堪任性。睡眠者，谓心极昧略。掉举者，谓因亲属（国土、不死）寻思...
如吉法师
|止观|
http://www.fjdh.cn/article/2005/08/214740821.html
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罢”这句话，做祈祷的结语。这样的祈祷词才可称做圆满。这里面有“许”，“不必许”，和“可许可不必许”三种意义。现在把它简要地说明如后：
三义略释
【一，许义】
仰求佛菩萨为我们设想，为...的坚强。世人往往略行小散善，就痴心妄想地要获得转移业命的效果，不是很谬妄吗？所以那一碰著逆境而退失修善心，和希求不能达到目的的因而退悔的人们，都是因为他们修省改过的功夫还未能做到。这种人怎能挽回定业呢...
陈海量居士著
|因果|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/1202341682.html
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如果分品、略释、科判等的语言不能加，那么我们现在解释佛经时也会有些困难。如果不是故意对佛经作诽谤，在解释佛经时，加一些语言或科判，对理解原经文也有很大的帮助，这样做可能不会有很大的过失。
如是我...欢喜心。读诵、受持、解说般若经具无量无边不可思议功德，甚至仅仅对空性生起有益的怀疑也会断除轮回，如《中观四百论》中云：“薄福于此法，都不生疑惑，若谁略生疑，亦能坏三有。”福德轻薄者以业与烦恼的牵引对此...
索达吉堪布 著疏
|金刚经释|
http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2128141859.html
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中间五颂是教言正体，最后一颂是回向。
略释分三：一、初善；二、中善；三、后善。
甲一、初善：一、顶礼立誓；二、劝请聆听教言。
乙一、顶礼立誓：一、顶礼句；二、立誓句。
心间不坏...一切世间痛苦皆来自于自利。《释菩提心论》中说：“世间善恶趣，其爱非爱果，皆由于有情，作利损而生。”世间善趣的可爱果皆由利益有情作而生，世间恶趣的非爱果皆由损害有情而生。
比如，若杀害有情，自己...
堪布益西彭措 讲授
|大自在祈祷文|怀业|法王如意宝|
http://www.fjdh.cn/article/2007/01/2253237341.html
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世人，尚有一面出资放生，一面仍照常杀生吃肉，如此，虽有放生之小功德，何能敌杀生之大罪过乎。现本会定于圆满日举行放生，愿诸位发心捐助，自利利物，功德不可思议。
《三编·第五日略释天台六即义兼说吃素...忽遇智人，知是宝镜，具有照天照地无边光明。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全体显现。无智之人，方始贵重，视为至宝。须知此光，镜本自具，非从磨得。虽复自具，倘无磨砻之...
印光大师
|放生|
http://www.fjdh.cn/article/2007/05/0621309582.html
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杀生吃肉，如此，虽有放生之小功德，何能敌杀生之大罪过乎。现本会定于圆满日举行放生，愿诸位发心捐助，自利利物，功德不可思议。
《三编·第五日略释天台六即义兼说吃素放生》
第三、...经劫蒙尘。不唯毫无光明，即彼铜体，亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是宝镜，具有照天照地无边光明。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全体显现。无智之人，方始贵重，视为...
印光法师
放生
http://www.fjdh.cn/fjask/2007/12/08485211481.html
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能敌杀生之大罪过乎。现本会定于圆满日举行放生，愿诸位发心捐助，自利利物，功德不可思议。
《三编·第五日略释天台六即义兼说吃素放生》
第三、印祖文钞戒杀吃素放生文选目录
增广文钞
卷二·与...蒙尘。不唯毫无光明，即彼铜体，亦不显现，直同废物。忽遇智人，知是宝镜，具有照天照地无边光明。遂日事磨砻，初则略露镜体，次则渐发光明。及乎磨之至极，则照天照地之光，全体显现。无智之人，方始贵重，视为至宝...
佚名
|放生|
http://www.fjdh.cn/wumin/2007/08/15313513914.html
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窒碍，丝毫不反。居士云，一说有相，一说无相，云何得不反乎，拙借镜子譬喻，而略释之。彼即当下顿除疑惑，欢喜信受，然后于精进七内，复举此事对诸净侣而详释之。今将所释般若净土中道实相圆融无碍菩提妙旨一一录陈...居士。问金刚、弥陀，二经同是佛说，云何其中妙理，两不相符，请拙解释，恰称素愿。故今借彼来因，以为缘起，复承诸位净侣，嘱将所释各种义理录集成篇，命名般若净土中道实相菩提论。但以愧昔懒惰，少勤学习，文词欠...
了然法师著 学人游有维编订刊行
|净土|般若|
http://www.fjdh.cn/article/2008/07/09291526879.html
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述释尽论文。）四释论结略颂释竟。初标总科者。 疏。第四释本文者。钞曰。疏初所列大段四门分别第四科也。至疏释竟之总科也。次牒论文总摄要义颂者。 疏。论能立与能破及似唯悟他现量与比量及似唯自悟。钞曰。此一颂是此论一部之大旨也。名八门二益颂。此云总摄要义颂。谓以八门二益总摄瑜伽等诸论所说一切因明要义故也。如下疏文具明。自下第三随牒述释。此中有四段。初示一部之大科。自述曰一部至随应释故之文是也。二略...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11515238143.html
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上前记）今云。于敌智不了立义与言。则不能达解宗果。必待籍立义言敌智得了。故云籍也。 疏。虽但标言（至）略无余也。钞曰。第四通难总结·难云。若言资智·义有言生籍义·言有智了。何故但以言生·智了二因释因...兼正通难也。摄法已周等二句。此总结第四释。意言因明之因正兼摄六因已。故云总略六因曾无余残。后记中释更不假余云略无余。今详曰。既云摄法已周。何须云更不假余。故此无余言自上句已周出彰无所余因也。基辨曰。...
基辨大师
|佛学论文|因明|五明|
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